四筆卷十
琉球國賞貢等禮物
吳德旋論詩書
鄧漢儀詩觀
康刻古文辭類纂
王紹蘭說文段註訂補
西江詩話中悼亡詩
先文莊公論讀九通
節錄與漢姪書
楊鈞論中國重女
石遺室詩話中笑語
陶元藻論學詩法
張其淦撰述
譚獻論文治平天下之亂
吳徵士遺集增補
明唐寅憫日歌
論詒煒集
陳于逵論服用布素
廣唐賢三昧集
國朝賢媛類徵初編
林天齡夏同善均卒于學院
毘陵前後七子
兄弟撰述同名
孫明復小集
補晉書藝文志四家
萇楚齋四筆卷十
廬江劉聲木十枝撰
琉球國賞貢等禮物
同治五年，琉球國中山王世子尚立，特命詹事府右贊善趙新為冊封正使，內閣中書舍人于光甲為副使、照例持節，齎捧詔[勅]幣帛按臨。賞品皆歷來照舊如此，無稍增減。頒賜國王為蟒緞貳疋、粧緞貳疋，青緞貳疋，字緞陸疋，藍緞叁疋，叁疋，紗肆疋，羅肆疋，紡絲肆疋。頒賜王妃為粧緞貳疋，字緞肆疋，藍緞貳疋，青緞貳疋，綿貳疋，紗肆疋，羅肆疋。貢品為金鶴形壹對鶴踏銀喦座各全盔甲壹領，護手護各全金靶鞘腰刀貳把，銀靶鞘腰刀貳把，黑漆靶鞘鍍金銅結束腰刀貳拾把，黑漆靶鞘鍍金銅結束鎗壹拾把，黑漆靶鞘鍍金銅結束袞刀壹拾把，黑漆洒金馬鞍壹座，轡銜絡頭前後牽鞧屧脊障泥鐙俱全金彩畫圖屏貳對，精製摺扇伍百把，土絲綿貳百束，練蕉布叁百疋，土苧布壹百疋，白剛錫伍百觔，紅銅伍百觔。例賞正副使臣宴金貳封，共計壹百玖拾貳兩。屢次卻還，仍由琉球陪臣將卻還宴金進呈，籲叩聖恩，勅賜使臣收受，云云。語見福州趙又銘觀察新《續琉球國志略》。聲木謹案：我朝定例：琉球國每貳年入貢壹次，冊封自順治十一年至同治五年，共計捌次，歷見汪舍人揖□□□□□徐□□葆光《中山傳信錄》、周侍讀煌《琉球國志略》等書。觀察復撰《續琉球國志略》二卷，編入《還硯齋全集》中，光緒八年八月，黃樓家刊本。歷代頒賜之品及貢品，班班可考者，只此而已。我朝字小之道，誠卓越千古也。
吳德旋論詩書
永福呂月滄郡丞璜，裒集宜興吳仲倫茂才德旋言論，成《古文緒論》一卷，有指海本、《常州先哲遺書》本、《花雨樓叢鈔》本、宜興周小棠京兆家楣排印《初月樓全集》本，近年復有□□□□□箋註本，幾於家有其書矣。聲木謹案：山陰孫滂伯明府思奮，復有《古文緒論》之輯，意在踵郡丞之後而擴充之，依《古文辭類纂》分目，采輯桐城文學家撰述增入，光緒丁未仲春，其弟徐幼雲□□祖貢家刊袖珍本。据其弟跋，謂明府出嗣外家，故兄弟異姓。平日精研詁訓，並肆力於詩、古文辭。以古文辭非明體別流派，無由引伸觸類，而漸躋古作者之林，於是攟拾國朝桐城、陽湖諸名大家，成《古文緒論》三卷，云云。雖此編掛壹漏萬，遺逸不可縷指，尚待賡續，究為論文一書，亦未可偏廢。予少時亦欲編輯《桐城文學論文彙編》□卷，僅鈔錄建甯朱仕琇、桐城姚範等數家，已有貳叁萬言。後以家貧出門謀食中止，此願竟不能償矣。
鄧漢儀詩觀
泰州鄧孝威正字漢儀，編輯《天下名家詩觀初集》八卷，康熙壬子季秋自刊本，《二集》十四卷、附《閨秀別集》一卷，康熙戊午孟秋自刊本，《三集》十三卷附《閨秀別集》一卷，康熙己巳春杪自刊本。三集卷端，均刊有「慎墨堂」三字，卷中並有圈點。卷端郡望，或題「東吳」，或「南陽」二字。平江李次青方伯元慶《國朝先正事略》，謂所選詩選凡四集，則未之見也。目錄予已錄入《再續補彙刻書目》中。
康刻古文辭類纂
興縣康鎛南中丞紹鏞學問文章，已見予《桐城文學淵源考》中，其所刊《古文辭類纂》甚為精審，俗謂之康刊本，以別于吳啟昌刊本。原刊板片，舊存京師某書坊，於光緒□年，售歸從姊壻張藹卿閣學華奎。桐城吳摯甫京卿汝綸《吳先生尺牘》中，有致閣學書云：「自康刻板片歸公家，坊間於康刻甚為居奇，請以川省厚綿紙惠印貳百部，以為子孫友徒誦習之用，則拜大德匪淺。」云云。時閣學任川東道，不知閣學踐言與否。後其板片運回，存於合肥張靖達公樹聲專祠中。曾於光緒三十二三年間，在本籍刷印百部，自此以後，並未續印，板亦殘失。予見康刻康印本，字蹟如新發於硎，與後日復印者大異。且卷首襯貢，一面刻「古文辭類纂七十四卷」九篆字，每行三字，一面刻「道光元年三月合河康氏霞蔭堂刊」行書十四字，每行七字，重印本無此一面之字，亦考核康刊印本先後者不可不知也。
王紹蘭說文段註訂補
蕭山王南陔中丞紹蘭學問淹通，殫心撰述，成書廿餘種，惜多散佚。踵吳縣鈕匪石□□樹玉《段氏說文註訂》八卷之後，撰《說文段註訂補》十四卷。光緒十四年八月，同里胡雲楣侍郎燏棻求得中丞原稿，為之刊行。侍郎(自)序中有云：「光緒八年，吳縣丞趙君得公所為《說文集註》，凡百壹拾玖冊。時燏棻訪平景蓀師於山陰里第，師問公遺書，燏棻以所聞對。師力言公一生精力萃於是書，應取歸謀梓，為鄉先達表章。燏棻從趙君求得焉，復博求諸藏書家，得多五冊，然脫佚尚多。其後復求諸公之孫子植明經，不得，乃得此書及經說若干種，挾以至吳會。今尚書吳縣潘公之徵遺書，燏棻以經說歸，尚書雕諸《功順堂叢書》中。而編修山陰陶君子箴亦為燏棻言：浙撫廬江劉公好小學，聞公《集註》將雕諸浙江官局，乃舉故所得通百貳拾有肆冊者歸陶君，使校定。無何而陶君卒於京師，劉公遷督四川，事遂止。念公之為學勤而成書富，今終始百年，散亡幾盡。燏棻求之甚難，然尚不能得其十之二三。其已刊而足以垂後世者，《許鄭學廬存稿》及經說已耳。《說文集註》復在陶君家，索回，篇帙侈繁，自陶君卒後，脫佚靡所正，獨此書文少易業。」云云。聲木謹案：中丞生於乾嘉之間，當時海宇昇平，學問撰述極盛，中丞撰述等身，在當時人視之，未足為異，時閱百年，以致淹沒，賴有中丞同里雲楣侍郎為之蒐輯刊行。惟《說文集註》百有餘卷未刊，實為憾事。侍郎序文中言先文莊公好小學，誠然。撫浙時，曾禮延長洲朱仲我孝廉孔彰入幕，欲與之共為研究，後孝廉以母老辭歸。先文莊公生平撰述遺稿二大簏，目錄已見《[三]筆》卷[五]，悉為某甲遺棄，焚燬殆盡，言之痛心切齒，而無如之何也。
西江詩話中悼亡詩
南城曾薌嶼□□廷枚《西江詩話》云：「傅若金汝礪，新喻人，官廣州教授。妻蕙蘭名淑，能詩，歸五月而卒。汝礪取其《綠窗遺稿》序之，並係以詩，如：『小窗開盡碧桃枝，憶得青鸞化去時。昨夜秋風妬幽怨，夢中吹斷素琴絲。』『江上愁時復值春，帶圍寬盡不宜身。階前舊種櫻桃樹，日暮飛花故著人。』纏綿悽惻，不減安仁墮淚時也。」云云。聲木謹案：□□為賓谷都轉燠從父，學問淵雅，撰述有《字原徵古》四卷、《音義辨同》七卷、《樂府津逮》三卷、《禊帖緒餘》四卷、《西江詩話》三卷、《游戲三昧》十二卷、《古諺閒譚》四卷。嘉慶十三年二月，自輯《薌嶼裘書七種》，自刊圈點寫字本，甚精。仍有《香墅漫鈔》□□卷，亦寫字自刊本，尚不在內。予已錄入《再續補彙刻書目》中。《游戲三昧》及《古諺閒譚》，亦筆記小說體也。予生平屢賦悼亡，見此二詩，愛不忍釋，因錄而記之。
先文莊公論讀九通
同治二年，先文莊公從軍江蘇，治軍之暇，兼欲讀史，研究政書類通制之屬，因從前舊籍遭亂損失，曾託某某代覓《九通》。某某素與豐順丁雨生中丞日昌素識，偶於燕閒時言之。中丞笑謂：「劉某甫留館帶勇，即欲做好督撫，預購是書，以供研究乎。」某某又以告先文莊公，亦笑謂：「即請爾拜上丁某，《九通》須於未入學以前讀，俟欲做好督撫再看，已嫌遲矣。」云云。聲木謹案：時在同治二年，先文莊公謂童生即應讀《九通》，中丞亦謂欲做好督撫須讀《九通》，是凡人心目中，尚知有《九通》在也。今世所尚，素不在此，即三代聖王歷代相傳之禮樂刑政，皆廢棄不屑道，《九通》更屬無用之書矣。
節錄與漢姪書
己亥二月，有致漢生姪一書，似亦有愚者千慮之一得，因節錄於下以志之。書云：「日前賢在滬，問桐城文家中應先讀何種。當時匆匆，未及細談，茲復略言之。言桐城文家者，自以方苞、姚鼐、梅曾亮、曾國藩、張裕釗、吳汝綸諸人為巨擘，然文境過於高古，於初學為不便，於賢尤不相宜。因賢失學已久，設一旦驟語以周秦人之文，豈能解說。譬如孔子之教，非不循循善誘，畢竟十哲諸人方能受教，餘子不及。若以初生之兒付之教導，雖以孔子之聖，亦屬力有不及。是賢師益友，必須因人而施，實以受教者為本，大小輕重，非可一例言之也。愚意賢之讀文集，當以鄧顯鶴《南村草堂文鈔》、郭嵩燾《養知書屋文集》、方宗誠《柏堂集》、王先謙《虛受堂文集》為最合宜。郭筠老當日以文章負盛名，今讀其文，亦只條暢而已。四家文皆筆氣條暢，說理透澈，賢如果能盡四家之長，已足名世，遑論他乎！當今之世，綱常名教已掃地無餘，賢以後必須於道德上極力用功，則所成就為尤大且遠。晦弟嘗許賢為非常聰明，諒能遷善改過，一日千里，是所望也。西文雖為當今投時利器，然如果有人立身端正，文筆條暢，辦事精勤，可患無出人頭地之一日，豈必非讀西文，遂無立足地乎！家中以西文大學畢業者多矣，皆浮沉小事，僅足餬口，以後雖未可知，即能謂之光大門閭乎！賢不可自滿，又何必自餒耶。竊謂先文莊公學問文章，以後子孫未必無企及之者，若先文莊公之待父母兄弟，親戚朋友之心術，則恐我家亙萬世而不能再有者也，甚願賢以先文莊公心術為法。果能以先文莊公之心術為心術，則雖中西文皆不識，又何害其為善人乎，賢試思之。」云云。
楊鈞論中國重女
夫婦一體，載在禮經，男女平權，國之常典也，然於實際言之，乃男輕而女重。自來刑法，女子獨寬，夫之尊榮，婦可坐享。勞心勞力之苦，盡屬於男，採荇澣衣之微，方期於女。昔時本為重女之國，今日反倡平等之言，事之離奇，無過是者。蓋以生活日艱，供養匪易，冀女子之共謀，減男子之擔負。其非善意，惟我知之，女子勿為所愚，乃此時之急務也。去年俄黨最盛之時，鄉間某處，妻忽晏起，屬夫炊爨，謂我已盡力當年，夫可報於今日。夫不與抗，遵命而行。早餐之後，夫備兩車，邀婦取穀，亦謂既然平等，勞逸均分。婦恧然而退，平等之議遂消。今之重女者，皆此意也，云云。語見湘潭楊重子□□鈞《草堂之靈》。聲木謹案：楊氏此語，極有遠識，實獲我心。中國本以重女之國，一語破的，尤屬愜心貴當。中國女子事事優異，不特中人以上者養尊處優，頤指氣使，多有凌駕其夫之勢，男子以懼內聞者，以聲木所知，實不一而足，即貧苦之家，在家烹飪補綴，與以汗血易衣食，其勞逸苦樂，自不待言。其所以不同者，僅有出門不出門之分。男子豈好終日出門乎，為謀衣食，不得已耳。中國夫婦，本以禮義為本，是以數千年相安無事，從無有敢言離異者。今棄禮義而專言情欲，禮義束縛，可以歷數千年而無蔽，情欲相感，出於一時誘惑而有餘，是以見在離異者日多。將來地方官終日所理者，無非此等案件，更有罄竹難書之勢，婚姻之道苦，必有甚於舊禮教千百倍者。楊氏早言之於數十年以前，何其偉歟！
石遺室詩話中笑語
侯官陳□□孝廉衍《石遺室詩話》云：「久不與子培相見，今夏寓滬，訪之。登樓，伯嚴先在。坐未定，子培與伯嚴大譁，責余近來詩話不甚譽其詩。余曰：『譽則喜，毀則怒，雖孔子，不外人情，但區區之言，果足為典要乎？』伯嚴又謂余譽其子師曾詩過於乃父，余曰：『此正吾輩求之不得者，恐君詞若有憾，實乃深喜之。向在都，嘗與林宰平推究古今聞人，其子往往趕不上，此與家學濡染之說，豈不大相反。宰平曰此殆諺所謂近廟欺神之故也。相與大笑而罷。』」又云：「固始秦右衡樹聲，一字晦鳴，今之孫樵、劉蛻也。癸卯廷試經濟特科首場列一等。覆試卷中用『』字，閱卷大臣不識。時廣雅督部述職在都，特派為總裁，羣問焉。廣雅曰『似見《逸周書》』，然仍抑置二等，由水曹郎出守雲南曲靖，官至廣東提學使。余始與相見於武昌，偶談相撲故事，某君曰『即漢角觝』，余曰『似本《公羊》』，君曰『宋萬搏閔公是也』，余心識之。再見都門，贈余以所著駢體文一冊，余曰：『可方石笥山房。』君意未足，余曰：『然則唐四傑何如？』又云：『余生平論詩，稍存直道，然不過病痛所在，不敢以為勿藥，宿瘤顯然，不能謬加愛玩耳。至於是丹非素，知同體之善，忘異量之美，皆未嘗出此也。孫師鄭不厭其嚴，冒鶴亭則惡其刻，甚者叢怨成隟，十年之交，絕於一旦故詩話之作，遲之又久而不敢出也。」云云。聲木謹案：据孝廉所云，實詩話中之笑話，故彙錄於此。至謂甚者叢怨成隟，予撰筆記，亦同此感。雖喜諛惡直，人之恆情，然不能不為斯世惜矣。
陶元藻論學詩法
顧燊南青選嘗問余：初學為詩，宜遵何法。余曰：昔夫子教人從政，尊五美，屏四惡。惟詩亦五美當尊，一曰意新而刻，二曰氣旺而清，三曰烹練精工，四曰風神閑逸，五曰用典能化。有四惡宜屏，一曰油滑，二曰空疏，三曰無性靈，四曰時文氣未除，云云。語見會稽陶篁邨□□元藻《鳧亭詩話》。聲木謹案：□□所舉五美四惡，洵屬詩家三昧，□□舉以示人，最為精鑿。設四惡未去盡，斷難語以五美。勿謂詩為小道，可以任意吟風弄月，以詩家自詡，甚且有自刻其集者。
張其淦撰述
東莞陳子勵方伯伯陶《松柏山房駢體文鈔序》云：「張君豫泉，余同年友也。生同里，長同學，同膺秋薦，同第春官，復先後同入詞館。自弱冠迄強仕，二十年間，切劘至密。及君宰黎城，余官京邸，雖音問不絕，而蹤跡稍疏。其後復同官大江南北。辛亥之變，余避官富場中，君亦竄身春申浦上，則又同居異域，同作寓公。憶君少從先君子游，同學為詩，余時有志於考据之學，而君則肆力於駢儷之文，其趨向稍有不同。今君出所為《駢體文鈔》，索余序。余維學殖荒落，何足以序君文，然有不能已於言者。君之文，規橅國朝諸大家，復由唐初四傑上追徐庾，扶質立幹，灝瀚流轉，不徒以鯨鏗春麗見長。然徐庾之文所以工者，身值厄運，拘留賓館，顛沛江關，哀愴之詞，悽心怵目。君辛丑八月間與余書，纚纚貳千餘言，身世之感，忠愛之忱，比孝穆在北齊《與楊僕射書》，同一悲憤而風骨過之。若他日者，以危苦之詞，述危亡之運，復為《哀江南賦》一篇，吾知其必與子山有合也。倘所謂文以窮而益工者乎。然余序君文，歷數余兩人遭際相同者，蓋又欲君之同保歲寒，而不欲如徐陵、庾信，古之夸人，為文中子《中說》所譏也。」云云。聲木謹案：學使名其淦，後任安徽提學使，撰《松柏山房駢體文鈔》四卷，庚午八月排印本，《明代千遺民詩詠初編》十卷、《二編》十卷、《三編》一卷，門人祁武垣□□正註，己巳二月排印本，《洪範微》二卷，庚午四月排印本，《老子約》六卷，己未十月，羅浮酥醪觀浮山第一樓排印本。復撰有《邵村學易》廿卷、《左傳禮說》十卷、《春秋持平》十卷、《春秋教旨》二卷、《讀老隨筆》十卷、《莊子旨歸》十卷、《郭子翼莊偶釋》一卷、《讀列隨筆》二卷、《夢痕仙館詩鈔》十五卷、《五代詠史詩鈔》六卷、《邵村詠史詩鈔》十八卷、《寓園文鈔》二卷，雖已成書，未見傳本。駢文前復有□□章一山太史梫序云：「宣統三年，以臣欺君，遂改國體，迄今十有六年，亂日以熾，而聖道因以日晦。當其時，巧辭詭說，無識者靡然從之。其明乎君臣大義者，率匿處四方，不問世事。上海，遺臣退士之所僦居也。故宮禾黍之思，荊棘銅駝之泣，人孰無之。」云云。可謂慨乎其言之。學使以「松柏」名齋，又撰《明代千遺民詩詠》三編以見志，深得方伯同保歲寒之旨。天地間正氣，逕鍾於東莞一隅矣，異哉！
譚獻論文治平天下之亂
仁和譚仲修明府獻《吳竹如先生年譜書後》云：「咸豐間，兵事孔棘，幾[於魚]爛鼎沸。乃用兵十五六年，驅除羣醜，海內乂安。中興之期，謂非師武臣力不至此。然竊以危而後安，斡旋氣運，實儒者之效，正學之昌，而後有此承平之一日。何以明之？曾文正、胡文忠，非元功與，非大儒與。倭文端之弼亮，羅忠節之百勝，何剛節之效命疆場，呂文節之慷慨遂志，其人皆學希聖天，言必仁義，粹然儒者。而整躬率物，因事納忠，中外人望，如霍山吳司寇者，復左右之，不獨功名相伯仲，而氣誼亦實應求。朝廷任賢去邪，勿貳勿疑，抍天下既溺之人心，輓天下既窮之民力，禮義為甲冑，忠信為干櫓，凡事有本原。獻束髮讀書，稍壯南北奔走，身丁喪亂二十載，復見太平，於師友間，與聞緒言，嘗持此論。」云云。又《方柏堂輔仁錄序》云：「方柏堂先生，以友朋為性命者也。桐城固多賢豪哉！方姚文儒接踵，流風未沒，故海內以為問學林淵。先生生名喆之鄉，少漸父兄之教，出門求友，聲氣相感，而植基也固，趨嚮也正，非聖人之言不敢言，其時贈處之交必端人也者，而學以成。壯而知名，負海內物望，四方之端人論交恐後。當是時兵事起，人民流散，區寓雲擾，亦可謂貞元之會矣。人以為靖難之略，在於師武臣力，而不知賢人君子，挽人心之淪喪，昌正學於絕續，則有道德之孚，講習之益，衣冠之耆碩振祓於上，韋布之士修明於下，學術有本原，風俗因而歸厚。所由廓清安定，父老以為復見太平者，賢人君子，與有力焉。」云云。聲木謹案：明府此論，深得撥亂反正，治平天下之理。《左傳》□□□[晉先穀]曰：「晉所以霸，師武臣[力]也。」若以言霸業則可，終亦必至于亂，齊桓、宋襄，前車可鑒。能已亂於已萌，固屬不易，能已亂於未萌，非鉅人長德，以禮義廉恥維縶之，固難治國平天下也。
吳徵士遺集增補
同邑吳蘭軒京卿廷香，為原配吳淑人之王父，其學術授受，予已錄入《桐城文學淵源考》中。所撰《吳徵士遺集》二卷，文僅陸篇，詩僅捌拾陸首，不足以盡其所長。予舊有跋語，已錄入《花前老人文鈔》中。惟是集為同治元年冬仲，外舅吳武壯公長慶刊本，前有合肥徐毅甫廣文子苓序與墓志銘，後有武壯一跋，未為完備。予別錄一本，搜輯桐城戴存莊孝廉鈞衡《吳徵君傳》，方存之京卿宗誠《廬舒二義士傳》、《廬江吳公祠碑記》，武昌張廉卿舍人裕釗《吳徵君墓表》，及拙撰《桐城文學淵源考》等五篇，增入卷首。擬日後刊入自編《桐城文學叢刊》中，先記其大略於此。
明唐寅憫日歌
明代書畫家文徵明、沈周、唐寅、祝允明、董其昌等並工詩文，文撰《甫田集》三十五卷、《附錄》一卷，沈撰《耕石齋石田集》九卷，唐撰《六如居士集六種》廿三卷，祝撰《懷星堂集》三十卷，董撰《容臺文集》九卷、《詩集》四卷、《別集》四卷。五家刊本，坊間亦間有，蓋為書畫所掩久矣。予年少時，在晉昌唐伯虎解元寅集中，見有《憫日歌》七言古詩一首，最喜諷詠。非謂其詩佳，可供後人則傚，正以未免俚俗，村婦樵子人人能解，儼若暮鼓晨鐘，喚醒癡人不少，爰錄之於此。詩云：「人生七十古來少，前除幼年後除老，中間光陰沒多時，又有陰晴與煩惱。過了中秋月不明，過了清明花不好，花前月下得高歌，急欲滿把金樽倒。世上錢多賺不盡，朝裏官多做不了，官大錢多心轉憂，落得自家頭白早。請君細點眼前人，一年一換埋青草，草裏高低多少墳，年年一半無人掃。」云云。聲木謹案：此詩亦見明吳縣俞子容□□弁《山樵暇語》中，丙辰十二月，《涵芬樓祕笈》本。惟俞氏稱其詩多類白樂天，善於模寫，深得人情物態，悲懽窮達，恐未必然也。予平日專取清淺格言，易資諷詠者，無論詩歌聯語，彙錄一帙，名《老瓦盆齋雜鈔》。每當怨尤之時，一經展視，如嚼冰雪。嘗謂聖賢義理之書，與佛家清淨之旨，原無二致。聖賢事事反躬自責，盡其在己，自無怨於人，此惟上智能之。佛家事事皆有解脫，別有取償之處，亦可不追咎於人。凡中人以下者，皆作此等觀念，此佛教之所以不能廢也。
論詒煒集
奉新許文敏公振禕，因側室梁淑人故後，輯錄自作詩句及他人詩文，編《詒煒集》五卷、附《侍香集》一卷，光緒丁酉六月，廣州節署自刊本。秦安安□□侍御維峻，亦因側室□□□故後，輯錄詩文，成《嗣徽集》一卷，光緒甲辰五月石印本。聲木謹案：梁淑人墓志銘，見於桐城吳摯甫京卿汝綸《吳先生文集》中，文中頗著微詞。其子辟彊司馬闓生，有《與李右周進士□□論左傳書》云：「先大夫銘許淑人曰：『一室失賢兮，吁其謂何。』言一室者，譏其志之不在天下也。銘袁文誠曰：『世其忠孝，以永不忘。』意若曰忠孝有懈，則覆亡可憂也。皆茹鬱不盡其詞，使人於言外見之。」云云。語見《左傳文法讀本》。又通州范無錯茂才當世《書詒煒集後》中云：「而吾友劉葆真自都門來，贈之《詒煒集》，且為許仙屏先生徵文及余。余既反復繹誦，則持以示吾婦曰：『子尚能笑余哉！夫許先生，乃天下鉅公名人，而吾昔者語子，以曾文正之徒，僅有一二存者也。彼觀於古人者必多，而為國家宣力四方，亦既老，猶不忍於一婦人，而繁複若此，子尚能笑余哉！』今之達官貴人，無慮其不昵近婦人也，時其色之盛衰而隆替已耳，當驩而逝而暫哀已耳。若許公所誦，吾未之或聞。彼不愛於其父母兄弟，何妾之足云，而迫近於其身者尚可負之，復何論於君國！吾見世變之未有涯也。」云云。語見《范伯子文集》，己巳四月，排印袖珍本。京卿志銘所著微詞，其子已嘗言之，實為文家祕訣確論。茂才書後語，亦近於滑稽。皆因梁淑人之卒，雖在光緒辛卯十二月，書刻於丁酉六月，首尾七年，念念不已，廣徵詩文，以誌哀悼。且中經甲午，文敏時官東河總督，當國事蜩螗之時，中丞身任要職，責任綦重，宜憂國如焚，不遑啟起，乃竟戀戀於故妾，宜京卿與茂才之不能已於言也。侍御以直言罷斥，正宜如古人所云閉門思過，乃祖述文敏所為，果何所取意乎，吾不得而知之矣。
陳于逵論服用布素
華亭陳茂才名于逵，號仇池，順治時人。嘗訓其子曰：「汝曹服飾宜用布素，勿用綺緞。今鄉紳家廝養俱衣文繡，文繡輕矣，我輩獨服布素，使人知吾儒有古朴氣象。」旨哉斯言！云云。語見華亭章鳴鶴□□荀儔《谷水舊聞》。聲木謹案：茂才此語，洵屬至論。俗云腹有《詩》《書》氣自華，豈在衣服。若空無所有，專以文繡章身，何異枕頭、坑枕、椅墊等用物。此等用物，真金玉其外而敗絮其中者。予自宣統辛亥國變後，無論居家出門，皆服布素，則別有說。因久有黃衣黃冠之志，雖未能如願，姑以此布素代之耳。
廣唐賢三昧集
新城王文簡公士禎，編《唐賢三昧集》三卷，刻入《帶經堂三十六種》中，復收入《四庫》。厥後，南昌吳煊退葊、□□胡棠甘亭為之箋註，乾隆丁未□□聽雨齋自刊本。□□黃香石□□培芳復加批評，於嘉慶十年三冬□□□□自刊套板圈點本。光緒廿四年，日本南州外史近藤元粹純叔增評，嵩山堂排印，袖珍圈點本。是一書已有四本。寒齋均有是書，已錄入《萇楚齋書目》中。後見康熙壬寅四月，文簡門人、宗室紫幢主人文昭，復取文簡所編五七言古詩、《唐賢三昧集十種唐詩選》、《唐人萬首絕句選》等書，彙錄成帙，編為《廣唐賢三昧集》十卷。中分四編，錄初唐為前編一卷，錄盛唐為正編四卷，錄中唐為續編三卷，錄晚唐為後編二卷，茶聲館自刊本。惜當時印行不多，傳本甚為罕見。宣統元年，荊州田□□□□吳炤後博古堂，用日本七條愷氏所發明金屬版法，重為印行袖珍寫字本，後人始得見其書。聲木謹案：紫幢主人此編，彙輯文簡選本諸詩，編為一帙，較原書差為清整，便於誦讀，未可以屋上架屋，床上支床譏之。原書卷首序文中，並言紫幢主人以天潢貴冑，博學好古，篤志於詩，受知於文簡，年最少，即為高第弟子，復輯《詩管》數十卷。其篤志於詩，授受確有端緒，當必有詩集傳後，惜未之見也。
國朝賢媛類徵初編
湘陰李□□方伯桓，為李文恭公星沅之子，編輯《國朝耆獻類徵初編》七百廿卷、《總目》廿卷、《述意》一卷，光緒甲申自刊本。長沙省城內方伯家中，特於□□□設立國朝耆獻類徵局，專售此書。世人因其可資參考，插架者亦多備。余已錄入《萇楚齋書目》中。聲木謹案：方伯復編有《國朝賢媛類徵初編》十二卷，以孝敬慈節烈義六德分別，卷一為孝，卷二卷三為敬，卷四為慈，卷五至卷七為節，卷八至卷十一為烈，卷十二為義，光緒辛卯家刊本。其例言云：「是編析類凡六，曰孝曰敬曰慈，昭三從也，曰節曰烈曰義，事窮乃見也。類雖專屬，亦可參觀。至父母舅姑異而孝同，已嫁未嫁異而貞節義烈同，均無俟區別。」云云。亦屬通論。方今道德墮廢，女教尤放恣，安得此書，家喻而戶曉之也。
林天齡夏同善均卒于學院
長樂林文恭公天齡，官翰林院侍讀學士、宏德殿行走，任江蘇學政，卒於江陰使院，予已記於《[隨]筆》卷[八]。頃閱《復堂文續》，中有仁和夏舜樂侍郎同善，於光緒四年，官吏部左侍郎、毓慶宮行走，再任江蘇學政。六年七月，亦卒於江陰使院，年僅五十。侍郎於光緒元年十二月，奉孝欽顯皇后懿旨，命偕常熟翁文恭公同龢，赴毓慶宮，授德宗景皇帝讀，拜疏力辭不許。是以兩代帝師，先後數年，均卒於江陰使院，亦歷代所希有也。
毘陵前後七子
乾嘉時，常州有毘陵七子之目，七子為洪亮吉、楊倫、孫星衍、黃景仁、趙懷玉、徐書受、呂星垣。惟徐呂二子，名氏稍晦。語見[鎮洋]畢秋帆尚書沅編《吳會英才集》中。聲木謹案：徐書受字尚之，監生，由四庫館議叙，撰《教經堂集》□卷。《蒲褐山房詩話》稱其詩取法在孟東野、張文昌間，然才情諧暢，兼效元白云云。呂星垣字叔訥，諸生，官河間縣知縣，撰《白雲草堂詩文鈔》□卷。《墨林今話》稱其工詩、古文詞，高古簡潔，自成一家。間作寫意花卉，自娛而已云云。然則兩人之廁名於七子之中，亦非偶然。江陰金溎生明府武祥《粟香五筆》云：「嘉道間，吾常知名之士推吳頡鴻嘉之、莊縉度眉叔、趙申嘉芸西、周儀顥叔、陸容新芙、徐廷華子麟、汪士進逸雲，為毘陵後七子。」云云。後七子名氏不出於里巷，較之洪穉存太史亮吉諸人，相去天淵矣。
兄弟撰述同名
臨川李巨來學士紱見聞博洽，學宗象山，於康雍間，頗負盛名。撰有《穆堂類稿》五十四卷、《續稿》五十卷、《別稿》五十卷，道光辛卯，奉國堂重刊本。其弟□□□□紱撰《穆堂詩文鈔》十一卷，嘉慶戊寅首夏，孫友槤刊本。是學士兄弟，均以「穆堂」名集，奇矣。不謂後人仍有則傚之者。興縣康仲耕制府基田，撰《霞蔭堂詩集》二卷，其弟靜溪太守基淵，撰《霞蔭堂文集》二卷、《附錄》一卷。壬戌九月，元孫奉璜等排印，《康氏家集》本。是制府兄弟，又皆以「霞蔭堂」名集矣。聲木謹案：制府撰《茂園自撰年譜》二卷，記載甚詳。興縣舊名合河，故康氏喜以古地名著錄。制府兄弟三人。長基命，字靖軒，候選按察司照磨。次即制府，乾隆丁丑進士，歷官至河南總督。又次太守，乾隆壬申進士，歷官至廣信府知府。子鎛南侍郎紹鏞，嘉慶己未進士，歷官至湖南巡撫，署禮部左侍郎。康氏以科第起家，驟貴至尚書、侍郎，侍郎之後無聞焉。士食舊德，農服先疇，已為難矣，況貴至一品，宜其後人之不克自振也。
孫明復小集
北宋平陽孫明復中丞復，撰《孫明復小集》一卷，文僅拾玖篇、詩三篇，係後人從《聖宋文選》等書鈔撮而成，十不存一。收入《四庫》者，即是此本。然鈔撮出自何人，迄無名氏。光緒十五年冬月，濰縣孫佩南京卿葆田問經精舍重刊本，又以泰安聶劍光□□鈫、通州徐清惠公宗幹兩刻本，與宋刊《聖宋文選》、《宋文鑑》，文字間有異同，屬其門人丁汝彪，別為考異一篇，附於卷末，較之以前聶徐諸刻，差為清整。《提要》稱其文根柢經術，謹嚴峭潔，卓然為儒者之言。與歐、曾、蘇、王千變萬化，務極文章之能事，又別為一格，云云。是其文章，亦未可偏廢。惟其生平於揚雄過為溢美，與□□穆參軍修尊崇曹操，皆屬蔑棄名教，崇獎奸賊，理之不可解者。豈以五代之時，篡賊相因，深入人心，膠固而不可拔，流毒及於北宋初年，此風猶未息歟。
補晉書藝文志四家
國朝補撰《晉書·藝文志》者，約有四家。一，常熟丁秉衡□□國鈞，撰《補晉書藝文志》四卷、《附錄》一卷，子辰註。復撰《晉書校文》五卷，光緒甲午余月，常熟《丁氏叢書》排印本。二，萍鄉文芸閣學士廷式，撰《補晉書藝文志》八卷，宣統己酉，長沙排印本。三，錢塘吳坰齋侍讀士鑑，撰《補晉書經籍志》四卷，光緒三十三年四月，含嘉室自刊本。四，嘉善黃木父□□逢元，撰《補晉書藝文志》四卷、《卷首》一卷，丙寅夏五，弟子東安席闓運悟廬排印本。聲木謹案：丁氏又欲撰《晉書註》，僅有長編，未及成書，語見《晉書校文》。侍讀亦欲撰《晉書斠註》□□卷，仿裴松之《三國志註》例，成書廿冊，惜未刊行，語見侍讀自撰《含嘉室年譜》中。